[ عتل ] العتلة : بيرم النجار والمجتاب . والعتله : الهراوة الغليظة . والعتلة : الناقة التي لا تلقح ، فهي قوية أبدا . والعتلة . واحدة العتل ، وهي القسي الفارسية . قال أبو الصلت الثقفي ( 1 ) : يرمون عن عتل كأنها غبط بزمخر يعجل المرمى إعجالا وجديلة طيئ تقول للأجير : عتيل ، والجمع عتلاء . وعتلت الرجل أعتله وأعتله ، إذا جذبته جذبا عنيفا . ورجل معتل بالكسر . وقال يصف ( 2 ) فرسا : * نفرعه فرعا ولسنا نعتله ( 3 ) * قال ابن السكيت : عتله وعتنه ، باللام والنون جميعا . والعتل : الغليظ الجافي . وقال تعالى : ( عتل بعد ذلك زنيم ) . والعتل أيضا : الرمح الغليظ . ورجل عتل بالكسر بين العتل . أي سريع إلى الشر . ويقال : لا أنعتل ( 1 ) معك أي لا أبرح مكاني . [ عثل ] رجل عثول ، أي فدم مسترخ ، مثل القثول . وفي كتاب سيبويه : عثول وعثوثل مثله . ويقال للضبع : أم عثيل . [ عثجل ] أبو عبيد : العثجل مثل الأثجل ، وهو العظيم البطن . [ عثكل ] العثكول والعثكال : الشمراخ ، وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة . وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم . وقول الراجز : لو أبصرت سعدى بها كتائلي طويلة الأقناء والأثاكل ( 2 ) أراد العثاكل ، فقلب العين همزة . وتعثكل العذق ، إذا كثرت شماريخه . وعثكل الهودج ، أي زين .

--> ( 1 ) هو أميد بن أبي الصلت . ( 2 ) في نسخة زيادة " الراجز أبو النجم " . ( 3 ) قبله : ظار عن المهر نسيل بنسله عن مفرع الكتفين حر عطله ( 1 ) لا أتعتل معك ولا أنعتل معك شبرا ، أي لا أبرح مكاني ولا أجئ معك . عن اللسان . في المخطوطات : " أنعتل " وفي واحدة " أتعتل " . ( 2 ) بعده : * مثل العذارى الحسر العطابل * وفي المخطوطات : " قد أبصرت سعدى " .